什麼是打坐？

某日，耳聞他人閒聊：「我覺得打坐真的很好，有個朋友受到憂鬱症困擾，我就建議他去打坐。」

打坐，好處真的很多，蔚為潮流。似乎，打坐可以減壓、放鬆、幫助睡眠、改善心情、疼痛管理.....上網搜尋「打坐益處」，即刻出現一長串有科學背書的「鐵證如山」。

儘管如此，真的人人都適合立馬坐下，闔上雙眼，開始打坐嗎？而且，到底什麼是「打坐」？

回憶二十幾歲時，我參加法鼓山的一日禪，是第一次嘗試打坐。隱約記得，靜坐前，大家觀看聖嚴法師開示影片，並且額外學習八式動禪，活動筋骨。靜坐之際，腦中不斷數息，從一到十，重複循環。靜坐後，還要幫已經麻痺的雙腿按按摩，才可以站起來。

整個流程，心與身體一直在動著，只不過有個專注的對象：耳聽聖嚴大師的智言慧語、眼觀其尊容、接著肢體一步步跟隨動禪，最終坐下，闔上眼睛，就算身體靜止，心也伴著呼吸算數：1、2、3、4.....。

當今所謂的「打坐」，透過《帕坦伽俐瑜伽經》的說法，能分成兩個階段：

1️⃣專注(Dhāraṇā)​​：白話一點，就是試著要專心。這個過程仍要費勁，透過一些技巧，如：數息、數數、唱誦等等，讓自己靜下來，心不要像猴子一樣，在樹間，跳來跳去。

2️⃣禪定(Dhyāna​​)：​​當能夠持續專注，自然而然會進入不用費勁的階段，禪定發生。

🌱以我而言，專注是種「準備」，禪定是種「發生」。我們能做的只有「準備」，時間、功夫與因緣成熟了，該發生自然會發生，無法強求🌱

關於「專注」與「禪定」的定義，《帕坦伽俐瑜伽經》如此描述。​​

3.1：「心地之繫於一處，是專注。」

3.2：「單一知覺持續於彼處，為禪定。」

發現了嗎？無論是法鼓山的方法，抑或是帕坦伽俐，皆強調專注。當今，我們所謂的「打坐」，仍然屬於「試著專注」的練習。​​

源自《帕坦伽俐瑜伽經》，​​廣為人知的八支瑜伽(aṣṭāṅgayoga​​)，將修煉分成八個階段：戒律、善律、體式、調息、攝心、專注、禪定與三摩地。也就是說，要能夠靜靜坐下，我們也得處理好與自己和他人之間的關係(戒律善律），訓練身體能夠穩定安坐，並且控制調節呼吸，才能把專注力導向內在。

換句話，打坐的10分鐘，心能不能靜下來，在於我們是如何度過其他的23小時又50分鐘。舉例，若其他時間我們都在無意識滑手機、批判自己和他人、焦慮地暴飲暴食或者睡眠不足，光靠10分鐘強迫身體不動，心也不可能安定。

「沒有人可以活著卻一動都不動。的確，生靈活著就必須要根據他們天生的本性動起來。」—《薄伽梵歌3.5 》

選擇適合自己心性的方法，一步步地練習和深化。希望達到放鬆減壓、振奮情緒、改善情緒和睡眠的活動有很多，我們可以去慢跑、爬山、畫畫、園藝、運動，甚至給自己十分鐘緩慢深呼吸，都能夠幫助自己舒緩身心。極度低落之際，強迫自己一動都不動，閉上眼睛，未必是最恰當的，更無法阻止腦中的胡思亂想。好比法鼓山教導的方式，也是由動入靜。

例如，十年前，恩師並沒有要我打坐，他只是建議我每天安排時間做體位法和調息。兩年後，才逐步引導我日日念經、唱誦和以OM作為專注對象，練習靜坐。

打坐，人人都可以練習，但我們必須仍要回到生活中，從「沒有打坐時」的「行動（思言行）」做起💛。

週四，是每週的上師日，感謝老師多年的教導。