「真我」是什麼呢？

好多年前有人問我：「為什麼『真我』的羅馬拼音有兩種？一個是Atma，另一個是Atman。」

當時，我不懂梵文文法，所以不知箇中原由。自己主要閱讀的瑜伽書籍僅限於英文，英文書籍提及「真我」時，會看到以上兩種拼音，或者直接寫成「true self」，而中文書籍會音譯為「阿特曼」或「真我」。

從一年多前開始學習梵文，方明白梵文的名詞有八種「變格」，比如主格（詞）、受格（詞）等等。中文文法就沒有這樣的變化。

舉例，「水果」是名詞。水果是甜的，這句話水果是主格；我吃水果，這句話水果是受格。中文書寫皆是「水果」，但若寫成梵文，水果當作主詞與受詞的寫法就不一樣。

所以，ātman是名詞的原型字根，而ātmā是主格，若是受格則為ātmānam，以此類推。梵文更有長音ā與短音a之分。除此之外，名詞還要分男性、中性與女性三種詞性。

文法只是小事，但到底什麼是「真我」呢？

《薄伽梵歌》是如此描述：「永恆不變的才是真正的我，那『真我』從未生、從未死、從未改變又無處不在。2.20」

好抽象吧？

所以，《薄伽梵歌》又進一步解釋：

「有如人褪去一層層的外衣，而『真我』就隱藏在那一層層變幻的人生＆表象之內。當能清楚體驗到內心真正的自己，就不會再受到人生悲歡離合的苦痛。2.22~24」

所以，褪去一層層的「身份」、「榮辱」、「過往」、「財富」、「貧困」、「驕傲」、「自卑」、「快樂」、「傷痛」.......才能看見真正的自己，而根據瑜伽哲學，真正的自己是永恆的圓滿，不因為外在的所得而增加，也不因為外在的損毀而減少。世間各種酸甜苦辣的經驗，就是為了幫助自己認識自己。

瑜珈所練習的，就是走向、認識和做真正的自己。可是，世間所鼓勵的，是用不斷地累積經驗、財富與地位來「塑造」和「證明」自己的價值。

《自在奧義書（Isha Upanishad )》

那是圓滿， 這是圓滿；

圓滿出自圓滿；

從圓滿擷取圓滿，從圓滿加入圓滿；

一切依然圓滿。

如此的圓滿，就是您與我的真實樣貌。然而，我們卻感受不到，認為自己永遠不足夠、不夠好，為此掩蓋或填補內心的匱乏，去追求更多的外在肯定，無法放輕鬆地生活。

今早閱讀天主教神父亨利‧盧雲（​​Henri Nouwen​​）的祈禱詞，帶出一樣的訊息：

你不是你所做的，

你不是你所擁有的，

你不是別人對你的評價，

你是上帝所鍾愛的。

「上帝所鍾愛的」與「真我」，文字上不相同，但是對我而言都是一樣的意涵，目的都是為了認識自己與生命的真實本質。

每當，內心出現質疑自己與感到傷痛時，我就會回到瑜伽所教導我的，重新溫習，再次從內心的圓滿出發。願您也有著自己的清晰信念，滋養著內在空間。

祝您有個美好的一週！